sábado, diciembre 28, 2013

Narciso confundido. La percepción social de la realidad en Facebook. Redes, deseo y capital.


“Lo material no tiene de por sí sentido alguno; necesita de la mente y el sentimiento humanos para adquirir significado”[1] sostiene el antropólogo y diseñador Fernando Martín Juez, lo que vendría a contraponerse con la idea de Berger y Luckmann de que la realidad es  algo independiente a nuestra propia voluntad.
El sentido solo sucede cuando los seres humanos se lo otorgan a las cosas del mundo.
El historiador español Ricardo Ribera, radicado en El Salvador, no se cansaba de repetir en su cátedra que “la pretensión de objetividad no implica necesariamente neutralidad ideológica”.
En su libro Línea de sombra. El no sujeto de lo político, Alberto Moreiras propone otro acercamiento a la subjetividad.
Traigo a colación todo lo anterior, para recalcar que la identidad y la realidad son conceptos que están siendo puestos en tela de juicio constantemente.
Si bien,  la página de Internet de Facebook fue creada por el estadounidense Mark Zuckerberg en 2004, su popularización en el resto del planeta desde 2008 provocó que dichos conceptos de realidad e identidad, tan básicos para el conocimiento ontológico, dieran un giro radical y significativo.
En Facebook el usuario ‘sube’ no solo fotografías de su vida cotidiana, estados de ánimo, contenidos y aplicaciones con los que se siente identificado sino que también puede ‘ver’ aquellos  publicados por  su red de ‘amigos’, personas que no siempre conoce o están cerca, emocional y geográficamente.
La posmodernidad cobró nuevos bríos. Lo que quedaba de la estructura ósea de la ya relativizada realidad  quedó cuestionado hasta las cenizas.
Más paradigmas sociales continúan rompiéndose a diario con el uso y las gratificaciones que los usuarios le otorgan a Facebook.
En los estudios de comunicación, ha quedado desfasada la teoría de la aguja hipodérmica que en los años sesenta sustentaba que los individuos eran meros receptáculos de los mensajes de los medios de comunicación, pero de dicha teoría se desprende la satanización que aún ahora se realiza de la televisión y también del Facebook.
Los estudios de recepción han mostrado que los agentes expuestos a los medios de comunicación y al Internet interpretan los mensajes dependiendo de su habitus: capital económico, escolar, social y cultural[2] y yo agregaría: capital político.
Ni la tele te idiotiza con seguridad, ni el Facebook es totalmente una ilusión.
El análisis de la relación entre los seres humanos, los medios de comunicación y las redes sociales pasa por las teorías de la recepción y la de los usos y gratificaciones. Al menos.
Hace poco me encontré diciéndole a una amiga que se quejaba de unas fotos de su pareja en Facebook con otras mujeres, que lo que ella “había visto ahí”  no era “real”.
Me detuve a analizar lo peligroso de mi afirmación. Claro que había realidad en lo que ella vio en esas fotos, y aún más, como en el porno, había exceso de realidad: hiperrealidad.

“La obscenidad quema y consume su objeto. Visto muy de cerca, se ve lo que no se había visto nunca –su sexo, usted no lo ha visto nunca funcionar, ni tan de cerca, ni tan poco en general, afortunadamente para usted. Todo eso es demasiado real, demasiado cercano para ser verdad. Y eso es lo fascinante, el exceso de realidad, la hiperrealidad de la cosa.  El único fantasma en juego en el porno (o en Facebook), si es que hay uno, no es el del sexo, sino el de lo real, y su absorción, absorción en otra cosa distinta de lo real, en lo hiperreal. El voyeurismo del porno no es un voyeurismo sexual, sino un voyeurismo de la representación y su pérdida, un vértigo de pérdida de la escena y de irrupción de lo obsceno.
La dimensión de lo real es abolida por el efecto de zoom anatómico, la distancia de la mirada deja paso a una representación instantánea y exacerbada: la del sexo en estado puro, despojada no sólo de toda seducción, sino incluso de la virtualidad de su imagen -sexo tan próximo que se confunde con su propia representación: fin del espacio perceptivo, que también es el de lo imaginario y el del fantasma- fin de la escena, fin de la ilusión”[3].

Esto que escribe Jean Baudrillard en De la seducción con respecto al porno describe el estado de hiperrealidad que ciertos agentes que utilizan Facebook, incluyendo a mi amiga,  perciben. Voyeurismo y exhibicionismo de la identidad pues.
Y no sólo tiene que ver con el contenido que Los Otros publican o no, sino con su propia interpretación y percepción.
Es importante definir en este punto el concepto de percepción al que me adscribo.
Anthony Quinton, en su ensayo El problema de la percepción, reflexiona sobre la importancia del lenguaje y su actualización en el discurso para trasmitir las experiencias vividas por los agentes.
“En última instancia, el problema de la percepción es el de la relación del pensamiento o el lenguaje con el mundo”[4], señala.
Quinton repara en el papel de la experiencia para el estudio de la percepción, y como experiencia estaremos refiriéndonos a fenómenos de la vida cotidiana:

“En toda situación perceptiva, sabemos lo que al parecer sucede, pero ello no significa que de ordinario estemos en condición de poder describir nuestra experiencia. Puede ser cierto que sea posible decir que tenemos experiencias sensoriales en toda situación perceptiva (ellas son, sin duda, las causas de nuestras inclinaciones a creer), pero esto es un asunto totalmente distinto del tener conciencia de dichas experiencias, del reparar en ellas, del estar en condición de describirlas; y nada menos que esto es lo que puede implicar la afirmación de la teoría del dato-sensorial de que es nuestra experiencia lo que realmente percibimos[5].

Mi hipótesis es que Narciso, nuestra identidad, lo que somos, lo que percibimos, nuestra experiencia, vos, yo, nosotros, ellos, está confundido. Revuelto.
¿Dónde, en la actualidad, empieza y termina la realidad? ¿Es importante preguntarnos por lo real? Si Narciso se vio en el agua y nosotros en Facebook, twitter, Instagram, blogger, tumblr, pinterest, scoop, etc. ¿cómo se construye nuestra imagen e identidad? ¿Es tan diferente lo que somos de lo que dejamos ver? ¿Nuestra imagen en las redes sociales obedece a los paradigmas de consumo del sistema económico en el que vivimos?

Atisbos
Para iniciar esta discusión es importante apartar la moral o la satanización de una instancia como Facebook.
No podemos adjudicarle juicios, cualidades o defectos a priori sino recordar que estos derivarán de los usos que los agentes otorguen a esta aplicación.
Hay que aclarar, también, que abrazo el concepto de Giddens de agencia:

“Esto presupone que ser un agente es ser capaz de desplegar (repetidamente, en el fluir de la vida diaria) un espectro de poderes causales, incluido el poder de influir sobre el desplegado por otros. Una acción nace de la aptitud del individuo para ‘producir una diferencia’ en un estado de cosas o curso de sucesos preexistentes. Un agente deja de ser tal si pierde la aptitud de ‘producir una diferencia’, o sea, de ejercer una clase de poder”[6].

Dónde inicia y termina la realidad es algo que está en constante negociación entre los agentes y sus prácticas cotidianas. No ha podido hasta ahora la ciencia social dilucidar dicho límite mutable.
Pero a mí juicio sí es importante preguntarnos por lo real. Y por supuesto no desde la moral sino desde el ethos. ¿A qué le otorgamos materialidad y realidad? ¿Qué es lo que nos importa del mundo?
El agente, como en un acto de curaduría, relata su realidad a Los Otros y lee el relato de Los Otros y lo incorpora o no a su percepción de la realidad.
Facebook dota a los agentes de la oportunidad de transmitir y recibir realidad dentro de otros parámetros que la materialidad antes del Internet no proveía.
Por lo que, se vuelve algo político preguntarnos por lo real, porque lo real ya no nos está dado a priori, sino que es una negociación constante entre agentes. Facebook como un laboratorio de realidad en ebullición.
Si antes la imagen y la identidad eran un proceso social más contenido, de un tempo más largo, construido a lo largo de la vida en los procesos de socialización, ahora esos límites están sobrepasados, se brincaron la barda pues, hubo una explosión y los pedazos están regados. ‘La escena del crimen’ que cambió la forma en que se construye la identidad social está caliente.
Antes el espejo, la familia, los amigos, los compañeros. Ahora el mundo representado en 4.000 amigos.
Facebook otorga la posibilidad de editorializar en tiempo real nuestra imagen e identidad, aún con la posibilidad de negarla y convertirnos en Anonymous o crear un alter ego.
Acá surge otra polémica: ¿Es tan diferente lo que somos de lo que dejamos ver?
¿Hasta qué punto la propia negación del yo no lo enaltece y lo devela?
¿Podemos creer en ese relato editorializado del yo que se presenta en los perfiles de Facebook? ¿Nos estamos relatando a Los Otros como si fuésemos una película u otro producto cultural propio del sistema económico en el que vivimos?
En mi opinión, hay restos del yo en el relato presentado en Facebook, las posibilidades se han multiplicado y logramos ser frente a Los Otros como realmente deseamos ser.
Claro, hasta que alguien interrumpe este estado de gracia y etiqueta al agente con el rostro desfigurado por el alcohol o aparece la novia stalker[7] que pasa horas encontrando pistas en contra del novio que luce abrazado con otras en las fotos del FB.
El kitsch, el patetismo y el gore encuentran un buen lugar en el FB. También las filias de la identidad, el acoso y otros problemas sociales.
Algo así como la manzana de la discordia destinada a la más hermosa de las diosas griegas que terminó en despelote y pelea.
Pero el Facebook, aún y su discordia, presenta la oportunidad de participar en un laboratorio de identidad y realidad y entrar en una profunda reflexión sobre el yo y su lugar en el mundo.

Lauri García Dueñas, Santa María la Ribera, noviembre de 2012. Para Telecápita.






[1] Fernando Martín Juez, Contribuciones a una antropología del diseño, Gedisa 2002. Página 40.
[2] Bordieu, Pierre. La distinción. Criterio y bases sociales del gusto, Madrid, Taurus, 1999, Primera edición, 1961.

[3] Baudrillard, Jean. De la seducción, Madrid, Cátedra, 1987.
[4] G.J. Warnock (compilador), La filosofía de la percepción, Fondo de Cultura Económica, México1974. Primera edición 1967. Página 123.
[5] ídem, Página 132.
[6] Giddens, Anthony. La constitución de la sociedad. Bases para la teoría de la estructuración,  Buenos Aires, Amorrortu editores 1995. Primera Edición 1984., Página 51.
[7] Persona que con fruición espía a otra a través del Internet.

viernes, diciembre 20, 2013

En la butaca del horror


“Es el infierno que se mira, sentado en el sillón de la sala, frente a la ficción”, J.E.G.C.


“El infierno está vigilado. Es el infierno que se mira, sentado en el sillón de la sala, frente a la ficción”, dice Jerónimo Emiliano Gómez, escritor mexicano.

Tal vez fue el ruido de los helicópteros y cohetes, el haber seguido tan de cerca el desalojo del Zócalo, el haber tenido la mala idea de ver 'el grito de la independencia' por televisión y comprobar que había mucha gente vitoreando al presidente sobre la plaza pública que solo días antes había 'limpiado' la policía federal.
O haber comido tanto pozole y compartido con la familia del Muchacho, y al mismo tiempo extrañar al paisito y mi familia.
Tal vez por eso anoche casi no pude dormir y soñé que Alguien le decía a un presidente: "Todavía no te hemos entregado el país". O tal vez fue caminar esta mañana por las calles de Santa María la Ribera y ver a una familia de indigentes que todavía no había despertado de su sueño entre cartones y periódicos. Y sobresaltarme cuando pasaron más helicópteros y aviones.
O tal vez escuchar a Fito Páez con su "Mariposa Teknicolor" y volver a ponerla cinco veces y acordarme cuando tenía 20 años y pensaba tantas cosas que sigo pensando y me dolían casi las mismas cosas que me siguen doliendo.
Tal vez fue sentir que ya no soy una adolescente, pero adolezco, y sentir que duele crecer y vivir en 'este mundo'.
"Vi sus caras de resignación, los vi felices llenos de dolor", dice Fito. Tal vez fue que cuando la gente conmemora,  y hay tiempo para pensar, uno piensa este tipo de cosas.
Tal vez fue todo lo anterior.

El horror
En la butaca del horror, frente a la pantalla de la computadora encendida me doy cuenta que ya van 47 fallecidos por dos tormentas tropicales en México.
Hace poco capturaron a una amiga mía, estudiante de letras clásicas, saliendo del metro, durante las protestas en el centro de la capital mexicana. Su foto, cuando fue golpeada por la policía, aparecía también en el monitor y la reduplicábamos en las redes sociales para que la soltaran.
Hace poco vi el documental salvadoreño dirigido por Marcela Zamora donde escuché los testimonios de trabajadoras domésticas que sufren violaciones económicas y sexuales frente al ojo pacho (cómplice) de la doble moral de la clase alta y media de mi país. Donde el gobierno y la asamblea legislativa tienen engavetada una reforma a la ley laboral para que se garantice su salario mínimo y su inclusión obligatoria al Instituto Salvadoreño del Seguro Social (ISSS)
Hace poco leí una crónica de Juan Martínez donde me di cuenta que, en un hoyo debajo de un paso a desnivel en San Salvador, unos indigentes, entre ellos niños, violaban consuetudinariamente a una indigente hasta que murió.
Hace poco le di seguimiento mediático al descarrilamiento de “La Bestia” donde viajan a diario los migrantes centroamericanos que luego son asesinados, violados, secuestrados y extorsionados por autoridades o bandas del crimen organizado.
Hace poco, Siria.
El artista contemporáneo Taniel Morales comentaba que a veces los niños van a la tienda de mascotas a comprar una tortuguita, la tortuguita vale 15 pesos, pero en la tienda te enjaretan, mucho más cara, la pecera, la alberquita, el buzo y la palmera.
La tortuguita muere, pero como ya compraron la pecera, la alberquita, el buzo y la palmera, pues compran otra tortuguita y así sucesivamente.
El ser vivo ya no es lo importante sino la inversión. Según Taniel, así funcionan los gobiernos, construyen peceras, infraestructuras, y si las personas mueren, bueno, habrá más.
En este permanente dolor de tortuguitas muertas, @Ashauri escribió el otro día algo en lo que se burlaba de esta militancia social de “Causes”. Creemos que con dar ‘Me gusta’ o “RT” en FB y twitter ya estamos haciendo ‘algo importante’.
Embebidos en nuestra “transigente mansedumbre”, como diría José Eustasio Rivera, continuamos. Javier Raya también lo reiteró en twitter: “No sé a qué le llaman ‘conciencia’ si se enteran de la existencia de una idea sin asumir sus consecuencias. Sin que la realidad cambie”.
Hoy leí un proverbio chino: “Antes de iniciar la labor de ‘cambiar el mundo’, da tres vueltas por tu propia casa”.
“No hay revolución que no empiece por La Casa”, escribí alguna vez y lo sostengo. Es aquí, entre estas paredes, que los roles injustos de poder y género, esa huella mnémica de la educación religiosa con su respectiva culpa de la que habla Gramsci, pueden reproducirse o cambiarse.
Por supuesto que no basta darle ‘Me gusta’ o ‘RT’ a las “Causes” sino preguntarnos por qué, qué tipo de educación (adiestramiento) nos proporcionó el sistema económico para que todos los días nos levantemos preocupados solamente por lo que pasará en nuestra vida (qué ropa nos pondremos, qué comeremos, qué miraremos en las pantallas) y no qué pasará en la vida del Otro.
Ese Otro que existe y no es solamente una imagen en la pantalla.
Considero que, cuando el ser humano piense y actúe no solo guiado por su ciego egoísmo, podremos levantarnos de la butaca del horror y dejaremos de estar estupefactos frente a la ficción.

Septiembre de 2013, Santa María la Ribera, México D.F.

Lauri García Dueñas (San Salvador, 1980) Escritora salvadoreña con ‘Residencia Temporal’ en México desde 2006. 

sábado, diciembre 07, 2013

Autora del mes de diciembre en el Plan Nacional de Lectura y Bibliotecas El Salvador


Nota de prensa
http://cultura.presidencia.gob.sv/biblioteca/index.php/component/content/article/263.html

Lecturas:

1) Miércoles 11 de diciembre 10 a.m. en la Biblioteca Chapultepec del Barrio San Miguelito. 
https://maps.google.com.sv/maps?q=Biblioteca+Chapultepec&hl=es&cid=6996788592961173512&gl=SV&t=m&z=16&iwloc=A

2) Miércoles 11 de diciembre en Los Tacos de Paco a las 7 p.m. Cómo llegar. 
Avenida Los Andes 2931. Colonia Miramonte. San Salvador. Teléfono: (503) 22601347
http://binged.it/18KUV6o


2) Sábado 14 de diciembre en la Casa del Escritor a las 2:30 p.m.

Villa Montserrat.
Calle Balboa, km 9.8
Los Planes de Renderos
San Salvador, El Salvador.
Teléfono. (503)2280-5538



3) Martes 17 de diciembre en el Mercado Central a las 10 a.m.
http://bit.ly/1hEGVhb

4) Viernes 20 de diciembre en La Palma, Chalatenango, 10 a.m.

Los espero.



viernes, noviembre 29, 2013

Ofelia

Ofelia, no saltes al río
no trepes al árbol que abajo el arroyo.

Ofelia, no era tu muerte un charco de sangre en las baldosas de un viejo edificio.

Flota
que tu vestido no se llene de agua.

No es por ti su locura grandilocuente
no sufre por ti de vómitos, angustias o sombras.

No cantes más.

Ha matado a tu padre y podría haberte llevado en la punta de su ofuscación.
Lo hizo.
“No te amé”, dijo.
Tampoco el convento.
Tal vez sólo un silencio discreto que acepte que ese hombre
no enloquece de amor. 

jueves, noviembre 14, 2013

miércoles, noviembre 13, 2013

sábado, octubre 26, 2013

Y este domingo...

Este domingo 25 de octubre de 2013 participaré en el maratón de lectura en Toluca a las 11 a.m. por si van pasando :B

sábado, octubre 12, 2013

Ven, sonora luz hinchada

Ven, sonora luz hinchada,
han sido oscuros los siglos
ven, crestas iliacas: huesos sobre huesos vivos
tengo sed
han sido secos los siglos desde.

Sed extenuada,
como tierra quizás
rastrojo que hierve en la sien
en el vientre
algo que (no estás) (sinergia de la sangre)
dientes angustia de
¿otra vez los labios?
¿otra vez la luz inútil de las pantallas?
objeto + estado de ánimo
¿silente?
¿inmóvil?
¿irrevocable?
sueño de alguien o de algo
esta sed extenuada que golpea membranas
extendidas ciudades como recuerdos (escoriaciones)
cansancio de dientes
también claro ventanas
puertas algunas
cuando fuiste niño
vocativo: ensombrecido lenguaje
¿por qué permaneces, sonora luz hinchada, reticente a la desaparición,
en tu estado emocional sin objeto?
¿a qué vienes, pedazo de uña de la mente, cascarita, urdimbre, inalterable golpeteo de vocales en todas las cosas?

En todo este tiempo.

Han sido oscuros los siglos desde.

Huesos sobre huesos vivos
mis tus golpeteos
sed extenuada, han sido secos los siglos desde.


Mi sed. 

jueves, septiembre 19, 2013

Lectura de Las poetas del megáfono


Las poetas del megáfono, colectivo que compartió su trabajo en 2008 y 2009.
Nos reunimos para recordar intensos tiempos.
Sábado 21 de septiembre de 2013
La Miscelánea: Tabasco 97 B entre Mérida y Frontera. Colonia Roma.
Ciudad de México.

miércoles, septiembre 18, 2013

Aparece gris


Aparece gris, concomitante desasosiego que trae la lluvia.

Recuerda que si un rayo, especie de carraspeo divino, no hubiese matado al primer marido de su abuela

ella no estaría aquí, lugar involuntario.

Las puertas y ventanas, parpadeos entreabiertos, ahogan este silencio ojos muro.

Celos, insípidos alacranes, que caminan por el brillo de una pantalla

inútil

este tu recuerdo que probablemente devenga en Nada,

laguna de lo que fueron

ellos,

que ya ni siquiera se tocan.

domingo, septiembre 08, 2013

Espacio Cartonero en la FULI 2013

















































Espacio Cartonero fue fundado en 2011 por Emmanuel Vizcaya, Yaxkin Melchy y yo para promover la distribución de libros cartoneros iberoamericanos.
Los esperamos :) en el Gran Claustro de la Universidad del Claustro de Sor Juana (UCSJ) Izazaga 92 Centro Histórico el miércoles 11 y jueves 12 de septiembre de 10 a.m. a 5 p.m.
ENTRADA LIBRE
Metro Isabel La Católica

martes, julio 02, 2013

Es oficial. Me voy al Kistrech Poetry Festival in Kenya 2013

El 17 de diciembre de 2012 fui a la plaza que queda cerca de mi casa a comprar una maleta nueva, rosa fucsia, porque la mía ya estaba muy usada y prácticamente inservible de tanto ir y venir de El Salvador.
Al pagarla, dije para mí: "Ojalá esta maleta me haga viajar más y más lejos".
Al llegar a mi casa, veinte minutos después, encontré un correo que decía así:

"Dear Poets,
This is to announce for the following event:
 Kistrech Poetry Festival in Kenya 2013
The Word is Not Alone. It is Part of the Whole.
This is for those who would be interested to travel to Kenya, mid 2013, to attend the poetry festival in a village environment, read their poems, present papers, experience Kenyan cultural diversity & watch African oral poetry performance in its traditional context.
Let us hear from you.
Christopher Okemwa (Director)".

Había conocido a Christopher Okemwa en el festival de poesía de Medellín en 2010, le di mi correo, pero nunca me escribió, hasta ese día.
Inmediatamente, respondí:
"I am interested, please send me an official invitation :D"
El jueves 27 de junio recibí mi boleto aéreo gracias a un trueque con una institución internacional. 
Es oficial, después de la suma de hechos arquetípicos que han provocado la realidad de mi ser actual, viajo a Kenya del 29 de julio al 11 de agosto de 2013.


Me siento una muchacha afortunada. Muy.
Hay un magma que cuida a las muchachas como yo.

Gracias a todxs los que creen en quien esto escribe. 

viernes, junio 21, 2013

Limón negro

Una niña ha dejado ir la primera flecha negra en un recuerdo sin murciélagos

con el vestido azul marino sin mangas

y la boca en resuello sin sonido.

 

La infancia es esta madeja de hilo desanudada

este silencio atravesado por un zumbido eléctrico

oraciones que si se separan

se destruyen.

 

Las espinas

los alfileres

el exilio.

 

Fui una niña exiliada.

 

De mis tres años recuerdo el pastel de chocolate y orilla de cajeta

y todo lo que me dicen las tías que fui y ya no soy.

 

Recuerdo a Julio

el muchacho que jugaba conmigo a la pelota

quizás el primer hombre al que amé sin recordar su cara.

 

Un patio de vapor.

 

La infancia también es un patio de vapor

confuso e imaginario.

 

La terrible conspiración del tiempo que insiste

en revolver las imágenes

una bola de fuego que no me pertenece

porque es de Otro

un patio anegado por el moho,

y en el centro,

un limonero negro,

como negra es la mente cuando dejamos de ser niños.

 

Sin embargo, las flechas que lanza la niña son de luz.

 

Los limones son pequeños. Huelen.

 

El vestido azul marino gira y la boca obtura palabras ininteligibles para los humanos.

 

14 de mayo de 2013

lunes, junio 17, 2013

Dos de mis libros se encuentran en la 4a. Feria del Libro Independiente del D.F.

Hasta este miércoles 19 de junio de 2013, dos de mis poemarios: "Del mar es el ahogo" (Praxis, 2011) y "El tiempo es un texto indescifrable" (Literal, 2012) estarán conviviendo en los estantes de la 4a. Feria del Libro Independiente del Fondo de Cultura Económica (FCE) ubicada en el Centro Cultural Bella Época: Benjamín Hill esquina con Tamaulipas, colonia Condesa, México D.F. Y eso me pone muy, muy, contenta. Me gusta que estos dos libros existan y se encuentren.
 
 

jueves, junio 13, 2013

Lectura en biblioteca rural

Estaré leyendo para estudiantes y maestros de secundaria este viernes 14 de junio de 2013 a las 9 a.m. en la Biblioteca Casa de Don Antonio en la comunidad La Concha, Guanajuato.

http://bit.ly/175EfVK

Y estoy que brinco de contenta porque es la primera vez que habrá una lectura de poesía en voz alta por parte de un escritor contemporáneo en esta comunidad.

:D

viernes, mayo 10, 2013

Poesía y paz para Colombia


Al menos 180 lecturas de poemas y actividades artísticas se celebrarán entre el 9 y el 21 de mayo próximo en 108 ciudades de 62 países como una expresión de solidaridad y respaldo a los diálogos de paz entre el Gobierno de Colombia y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), que se adelantan en La Habana, Cuba, de parte de poetas y organizaciones integrantes del Movimiento Poético Mundial.
 
En la ciudad de México, la cita es el domingo 12 de mayo a las 4 p.m. en las fuentes del Monumento a la Revolución.
 
¡Vamos!
 

martes, mayo 07, 2013

2


Siempre me gusta contar la historia. Que nos conocimos en un curso de literatura cuando alguien que no me amó platicaba conmigo.
Repito lo de los dulces de cereza que me regalabas ‘casual’ y que tal vez ya no compras. El mensaje que te envié a tu celular: “A ver cuándo me das los besos en la realidad”.
Las dos veces que intenté que vinieras al departamento para seducirte y fallé. El beso aquel debajo de la torre de la facultad. El beso más largo en una casa a medio construir. Los poemas dichos de memoria en el Metrobús.
La espuma de la cerveza negra de aquella primera vez sentados frente a frente en un bar de mesas de madera. Yo escribiendo y vos leyéndome la vida en mis garabatos.
Tu paciencia. Tu paciencia de seguro llenaría está página.
La falta de glamour que deviene con la vida cotidiana.
Los hoteles de paso, alguno más elegante, tiendas de campaña que paramos de milagro, mi torpeza para decirte que te quedes, mi ira que persiste demasiado, contra mí, contra la humanidad.
Creo que convivir con alguien a diario, si funciona, o no, forma parte de un proceso de santificación. Pero hay tantas cosas de por medio.
Las pequeñas cosas. Tan simples como que digas que tú sí quieres seguir y yo, avergonzada de mí, camine por el pasillo blanco de este lugar alquilado que llamamos casa y me pregunte ¿por qué este hombre quiere seguir conmigo si soy tan insoportable como el mal tiempo?
La lejanía no es por el momento posible, cualquier tipo de distancia produce burbujas de desesperación en mi psique.
Aprender a distinguir la dependencia, la necesidad, de este lugar en el que tal vez, si todo sale bien, habremos aprendido eso que la gente llama incondicional.
Tu fragilidad de persona, de masa y cuerpo, me preocupa, la tan sola posibilidad de que sufras algún daño infligido por el mundo exterior o las personas.
Quizás esto era el amor y no sé cómo ordenarlo.
Cerveza fría, tus dedos golpeando un teclado en la habitación contigua, jugando o escribiendo, tu boca sacando un poco de aire en tos, tus ruidos, tu música, una llamada telefónica que parte el aire.
Quién llama, no te vayas.
Espero que cuando leas estas líneas todavía estés aquí.
El que a ti también te duela el mundo y compartir eso de las aves negras del pensamiento, pero al final tus salidas son dulces y contundentes. Sabio precoz.
La forma en que doblas el cuello como una tortuga cuando quieres poner una coma en la vida. Una pausa, un signo de puntuación.
Tu mano derecha jalándote el pelo con fruición cuando estás nervioso.
Tus gestos aparentemente inamovibles pero llenos de signos.
Es tan difícil vivir enamorada, cuando nos enseñaron que el fracaso, que el dolor.
Espero que cuando leas estas líneas todavía estés aquí, que siempre te quedes y que lo que aún nos separa se disuelva. 

domingo, mayo 05, 2013

Mi hermana


Mi hermana regresó hoy a la casa familiar

tomó un avión en sentido contrario a esta ciudad extranjera donde vivo

y cada día que pasa soy más extranjera.

 

Al verla alejarse por mi calle

mochila al hombro

con su suéter rojo

de espaldas

con su parsimonia de siempre

un sismo atravesó mi estómago.

 

Siete años lejos de nuestro patio de juegos cayeron

uno a uno

en la calle Santa María la Ribera.

 

Pasó la guerra

el día en que mi hermana se fue a jugar con la vecina

durante el toque de queda

la angustia de que    a toda costa   siempre

tenemos que cuidar al más pequeño

la fotografía con ella en brazos

en la que los hermanos le pedimos decir

lentamente la palabra ‘foco’.

 

Esta mañana que vi a mi hermana alejándose por mi calle extranjera

de mi vida extranjera

de espaldas

con su suéter rojo

cubriendo su torso ancho

con su parsimonia de siempre

crecí

crecimos

sin querer

a pesar de todo

y pensé que el magma que cuida a las muchachas como yo

crea a los hermanos

para no estar tan solos

con lo solo que es estar en el mundo

nos hace cachorros

porque sería duro crecer

duele tanto crecer

sin saber que en el fondo somos

seguiremos siendo

las niñas que salíamos juntas a pasear en bicicleta.